大宝法王传奇(关羽是什么官衔)
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2023-12-05
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1. 大宝法王传奇,关羽是什么官衔?
关羽的官位是前将军、襄阳太守。
刘备自称汉中王,任命许靖为太傅,法正为尚书令,关羽为前将军,张飞为右将军,马超为左将军,黄忠为后将军,并派益州前部司马、犍为人费诗去关羽驻地授予关羽官印,关羽闻知黄忠地位和自己一样,愤怒地说:“大丈夫终不与老兵同列!”
不肯接受任命。费诗对关羽说:“创立王业的人,所用的人不能都一样。以前萧何、曹参和汉高祖年幼时就关系很好,而陈平、韩信是后来的亡命之人;可排列地位,韩信位居最上,没有听说萧何、曹参对此有过怨恨。
如今汉中王因为一时的功劳,尊崇黄忠,而在他心中的轻重,黄忠怎能和您相比呢!况且汉中王与您犹如一体,休戚相前,祸福与共。我认为您不应计较官号的高下,以及爵位和俸禄的多少。
我仅是一个使者,奉命之人,您如果不接受任命,我就这样回去。只是我为您这样感到惋惜,恐怕您以后要后悔的。”关羽听了他的话以后,大为感动,醒悟过来,立即接受了任命。
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一、民间信仰
民间所供奉的“关公”又被台湾信徒称为“恩主”,即救世主的意思。在东南亚地区,日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家,甚至美国、英国的华人区域,关公的信仰也都相当盛行,华侨在国外从商者很多,因此对于作为武财神的关公也多加崇祀。[63]
二、文化信仰
道教将关羽奉为“关圣帝君”,即人们常说的“关帝”,为道教的护法四帅之一。
释教对关云长的信仰只是限于供奉,并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨,而在藏传佛教中,有多位大师著有供赞仪轨,如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。
参考资料来源:
2. 女真人为什么会在明朝末年再次崛起?
金朝与后金的联系,往往让我们很容易想到他们属于同一个族系,那就是女真,有一前一后关系,1115年到1616年相隔五百年,而且崛起地方聚焦在我国大东北,受辽,蒙元,明影响,这在中国上下五千年历史也是罕见的。为什么罕见?就在于东北这片安静几千年的带着黑水的黑土地居然出现改变中国格局的两大王朝,而两者出现都是相当凶猛和顽强,摧枯拉朽般从东北南下席卷中原,而且在历史上影响也是相当得大。这无疑让人觉得惊奇,本来是蒙古高原这块游牧民族一直威胁中原,出现诸如匈奴、突厥、蒙古却不曾想东北这块地方沉寂千年也在后期活动那么激烈!东北自黑龙江到松花江广袤的肥沃土地在秦汉时并未过多重视,所以统治自然减少,只委屈在辽东半岛和朝鲜半岛一带,原因那里曾是战国七雄燕国北疆。而对于东北以南只触一脚,以北那只是化外之地,长期受东胡支配,这在中国历史很长时间统治中心偏南都亦是如此,也包括隋唐,即便因南北朝失去辽东,也要拼命夺回来,隋炀帝动用全国力量北征高丽致使拖垮隋朝,唐朝经历太宗和高宗两位帝王才艰难的解决,原因辽东自秦定型一直是中原王朝北疆,这样才够完美!这种结果一直持续到宋朝,因辽朝崛起,把势力推向辽东以南燕云十六州不保,才导致这种格局再次大洗牌。唐朝中后期东北的渤海国统治模式被辽朝效仿,这种游牧与游猎,定居混合,渗入契丹游牧民族的彪悍血液,从而也让东北走向了历史舞台。完颜女真也效仿起了辽朝坐大自己,接着又出现另一个建州女真影响中国历史进程。金朝的完颜女真曾以女真满万天下无敌著称,他的铁浮图军队闪电战同样厉害!让辽宋两个东方大国难以抵御,尤其对宋朝而言,俘虏钦徽二帝押解北上,出现了靖康之耻,岳飞抗金的故事,可见金朝崛起对中原伤害性有多大!作为游牧民族,他的实力也碾压曾经的匈奴和辽,直接推到长江流域。后来蒙古成吉思汗崛起也效仿他,学起来加入争夺中原之战行列,成吉思汗兴起主要针对金朝,这个金朝并不是所谓的全部女真,而只是中原一带享乐的完颜女真贵族,因为他们的皇帝杀了他的祖先俺巴孩汗,还怂恿蒙古自相残杀。蒙古南下灭金一直针锋相对剑指中原女真而非贫瘠的东北留有部分原始女真人,蒙古灭掉金朝后,东北女真龙兴故地瞬间出现大真,后来被成吉思汗儿子窝阔台汗扑灭,东北自此纳入蒙元版图,而过着原始的女真部落仍在,也承认元朝统治。直到明朝末年女真又兴起,然而这个时候却成了蒙元遗风下的女真,位于离中原统治区较近的长白山一带,建州女真,所以明朝时东北女真比较活跃,为此还让其酋长,设立卫所管辖,专门设置区别元朝行省的民族统治机构,奴儿干都司。建州女真也本来是明朝统治一个卫所,后来努尔哈赤建立后金,才改变了东北形势,儿子皇太极继位为了避讳金朝的曾经敏感性也想突出自己,创新政体,直接改为清朝,女真族为满洲。这么一改拉开了争夺中原行列,后来如他所愿彻底改变了明末东亚格局,建立的王朝比金朝还繁盛,奠定中国大国的基础。
3. 徐霞客传原文译文?
作品原文
徐霞客传
徐霞客者,名弘祖,江阴梧塍里人也。高祖经,与唐寅同举,除名。寅尝以倪云林画卷偿博进[1]三千,手迹犹在其家。霞客生里社,奇情郁然,玄[2]对山水,力耕奉母。践更繇役[3],蹙蹙如笼鸟之触隅,每思扬去。年三十,母遣之出游。每岁三时[4]出游,秋冬觐省,以为常。东南佳山水,如东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林、浙西径山、天目、浙东五泄、四明、天台、雁宕、南海落迦,皆几案衣带间物耳。有再三至,有数至,无仅一至者。
其行也,从一奴或一僧、一仗、一幞被,不治装,不裹粮;能忍饥数日,能遇食即饱,能徒步走数百里,凌绝壁,冒丛箐,扳援下上,悬度绠汲[5],捷如青猿,健如黄犊;以崟岩这床席,以溪涧为饮沐,以山魅、木客、王孙、貜父[6]为伴侣,儚儚粥粥[7],口不能道;时与之论山经,辨水脉,搜讨形胜,则划然心开。居平未尝鞶帨为古文辞[8],行游约数百里,就破壁枯树,燃松拾穗,走笔为记,如甲乙之簿,如丹青之画,虽才笔之士,无以加也。
游台、宕还,过陈木叔小寒山[9],木叔问:"曾造雁山绝顶否?"霞客唯唯。质明已失其所在,十日而返。曰:"吾取间道,扪萝上龙湫,三十里,有宕焉,雁所家也。扳绝磴上十数里,正德间白云、云外两僧团瓢尚在[10]。复上二十馀里,其颠罡风逼人,有麋鹿数百群,围绕而宿。三宿而始下。"其与人争奇逐胜,欲赌身命,皆此类也。已而游黄山、白岳、九华、匡庐[11];入闽。登武夷,泛九鲤湖[12];入楚,谒玄岳[13];北游齐、鲁、燕、冀、嵩、雒;上华山,下青柯枰[14],心动趣归,则其母正属疾,啮指相望也[15]。
母丧服阕,益放志远游。访黄石斋[16]於闽,穷闽山之胜,皆非闽人所知。登罗浮,谒曹溪,归而追及石斋於云阳。往复万里,如步武耳。繇终南背走峨眉,从野人采药,栖宿岩穴中,八日不火食,抵峨眉,属奢酋阻兵[17],乃返。只身戴釜,访恒山於塞外,尽历九边厄塞[18]。归,过余山中,剧谈四游四极,九州九府[19],经纬分合,历历如指掌。谓昔人志星官舆地[20],多承袭傅会;江河二经[21],山川两戒[22],自纪载来,多囿於中国一隅。欲为昆仑海外之游,穷流沙而后返。小舟如叶,大雨淋湿,要之登陆,不肯,曰:"譬如涧泉暴注,撞击肩背,良足快耳!"
丙子[23]九月,辞家西迈。僧静闻愿登鸡足礼迦叶[24],请从焉。遇盗於湘江,静闻被创病死,函其骨,负之以行。泛洞庭,上衡岳,穷七十二峰。再登峨眉,北抵岷山,极於松潘。又南过大渡河,至黎、雅[25],登瓦屋、晒经诸山[26]。复寻金沙江,极於牦牛徼外[27]。由金沙南泛澜沧,由澜沧北寻盘江[28],大约在西南诸夷境,而贵竹[29]、滇南之观亦几尽矣。过丽江,憩点苍[30]、鸡足。瘗静闻骨於迦叶道场,从宿愿也。
由鸡足而西,出玉门关数千里,至昆仑山,穷星宿海[31],去中夏三万四千三百里。登半山,风吹衣欲堕,望见方外黄金宝塔。又数千里,至西番,参大宝法王[32]。鸣沙以外,咸称胡国,如迷卢、阿耨诸名[33],由旬[34]不能悉。《西域志》称沙河阻远,望人马积骨为标识,鬼魅热风,无得免者,玄奘法师受诸磨折,具载本传。霞客信宿往返,如适莽苍[35]。还至峨眉山下,托估客附所得奇树虬根以归。并以《溯江纪源》一篇寓余,言《禹贡》岷山导江,乃泛滥中国之始,非发源也。中国入河之水为省五,入江之水为省十一,计其吐纳,江倍於河,按其发源,河自昆仑之北,江亦自昆仑之南,非江源短而河源长也。又辨三龙大势[36],北龙夹河之北,南龙抱江之南,中龙中界之,特短;北龙只南向半支入中国,惟南龙磅薄半宇内,其脉亦发於昆仑,与金沙江相并南出,环滇池以达五岭。龙长则源脉亦长,江之所以大於河也。其书数万言,皆订补桑《经》郦《注》[37]及汉、宋诸儒疏解《禹贡》所未及,余撮其大略如此。
霞客还滇南,足不良行,修《鸡足山志》,三月而毕。丽江木太守偫糇粮[38],具笋舆以归。病甚,语问疾者曰:"张骞凿空[39],未睹昆仑;唐玄奘、元耶律楚材[40]衔人主之命,乃得西游。吾以老布衣,孤筇双屦,穷河沙,上昆仑,历西域,题名绝国,与三人而为四,死不恨矣。"余之识霞客也,因漳人刘履丁[41]。履丁为余言:"霞客西归,气息支缀[42],闻石斋下诏狱,遣其长子间关[43]往视,三月而反,具述石斋颂系状[44],据床浩叹,不食而卒。"其为人若此。
梧下先生[45]曰:"昔柳公权记三峰事[46],有王玄冲者,访南坡僧义海,约登莲花峰,某日届山趾,计五千仞为一旬之程,既上,煹烟为信"。海如期宿桃林[47],平晓,岳色清明,伫立数息,有白烟一道起三峰之顶。归二旬而玄冲至,取玉井莲[48]落叶数瓣,及池边铁船寸许遗海,负笈而去。玄冲初至,海渭之曰:"兹山削成,自非驭风凭云,无有去理。"玄冲曰:"贤人勿谓天不可登,但虑无其志尔。"霞客不欲以张骞诸人自命,以玄冲拟之,并为三清[49]之奇士,殆庶几乎?霞客纪游之书,高可隐几。余属其从兄仲昭雠勘而艳情之,当为古今游记之最。霞客死时年五十有六。西游归以庚辰六月,卒以辛巳正月,葬江阴之马湾[50]。亦履丁云。
4. 九阴九阳里段之羽能否打过张三丰?
张三丰在段子羽面前犹如寒鸦之比凤凰,繁星之比皓月!段子羽的人生堪称开挂,天下绝世神功基本被囊括其中,尤其将九阳与九阴双修之后,已是天下无敌,那些绝世在他的面前早已微不足道。
却说宋室新亡,蒙元出兵临关,远征大理,时值大理宣宗段智兴尚在年幼,被家臣拼死救出后,辗转隐居于西域。待到段智兴刚及成年,新婚燕尔,夫妻同游之时,野外偶遇被明教重伤的老者,奄然待毙。
段智兴心生不忍,以家传武学一阳指为其疗伤治愈。老者伤愈后感恩图报,便投身段家为仆。
这老者名为欧阳九,乃是昔日五绝“西毒”欧阳锋白驼山的管家。欧阳九不仅精明强干,而且将白驼山打理得井井有条,甚得欧阳锋的欢心,竟学到了蛤蟆功的四成功夫。
段智兴为欧阳九疗伤之后,内力尽失,需五年才可复原。不料第四年春上,段智兴仇家来犯,夫妻二人双双罹难。欧阳九深知慷慨殉主容易,救孤抚孤艰难,于是抱着尚在襁褓中的段子羽突围而出,携带幼主东躲西藏,其中甘苦实在难以尽言。
待到段子羽刚懂事,欧阳九便倾囊相授自己尚未窥出门道来的蛤蟆功。欧阳九想到段子羽家传武学已绝,自己这点浅薄功夫不足以令段子羽扬名江湖,尽歼寇仇,于是在段子羽十二岁这年,甘冒奇险,持段家传国玉玺,连施巧计,闯入终南山活死人墓,从杨过夫妇后人手中盗的九阴真经。
段子羽只此一种功夫,便令他的武功陡然大进。段子羽刚及弱冠,便迫不期待地初入江湖,欲为欧阳九报仇雪恨。
当段子羽用九阴白骨爪将厚土旗掌旗使颜垣及明教二十余名好手,洞穿头骨,顷刻间连毙之后,途经此地的武当武当宋远桥、张松溪、杨不悔夫妇等一行见先前不久还龙精虎猛的十几条好汉尸横遍地,人人脸上现出一种惊诧,个个不禁打了个寒战。
随后赶到的韦一笑会同宋远桥追赶段子羽至一座古庙,怒不可遏的韦一笑使出成名绝技“寒冰绵掌”,全力而发,扑向段子羽。
两人堪堪斗了五十多招,段子羽左支右绌,败象己呈,宋远桥见段子羽虽然武功邪毒,下手狠辣,但年纪轻轻,却有如此高明的武功,却也是良材美质,百年难逢,不禁心生爱才之心,欲让韦一笑掌下留情。
就在宋远桥迟疑求情之时,段子羽已中拳躺地,看样子已是不成。正待韦一笑质问段子羽为何与明教为敌之时,容颜甚丽的峨眉派掌门百劫师太率领帮众涌进古庙。
峨眉派自掌门周芷若与张无忌一起失踪后,人才凋零,武学与声名早已不相符合。于一场情爱变故后,投身峨嵋,削发为尼的百劫师太不经数年间便技压群芳,荣膺掌门之职,在她的统领下,声名日甚,俨然与少林、武当呈三足鼎立之势,而百劫师太的武功早已胜过其师祖灭绝师太,已济身绝顶高手之列。
峨眉派与明教本就有世仇,百劫师太自是出手相救段子羽,于是以醍醐灌顶之式,强行打通了段子羽的通任督二脉,开通了小周天。
段子羽死中逃生,欲拜百劫师太为师。百劫师太以峨嵋不收男弟子的祖规婉言相拒,但是却定下了三个月后的峨眉相见之约。众人一拥而出,霎时间,人散殿空,就在段子羽莫名悲伤之时,藏在古庙大佛腹中的天师教第四十二代天师张正常的爱女张宇真款款而出,带段子羽进入大佛腹中,通过甬道,来到一间轩敞、华丽的卧室。
这张宇真因盗得明教圣火令,而被殷野王和范遥追至此处。当二人从大佛腹中的洞孔察看到殷野王大败朱武连环庄庄主卫壁和武青婴夫妇后,生火欲要焚烧死去的明教兄弟,以至古庙大佛腹中再难躲藏,不得已只得毅然打开机关,双双而出。
殷野王质问张宇真,让其交出圣火令。张宇真巧言如簧,将圣火令之事推在韦一笑身上。范遥欲要拿住张宇真,带其回到光明顶与韦一笑当面对质。
段子羽自是不许,与殷野王打在一起。就在二人你来我往之时,欧阳九疾飞而至,一出手便震退了天下两大高手殷野王与范遥。
十几名俱非庸手的明教教众,一涌而上,欲要置三人于死地,便在此时,仿如神仙幻化一般、武功高绝的张宇真的父亲、天师教教主张正常突然出现,弹指挥间,便令殷野王与范遥惶惶而去。
可是,欧阳九终因真元脱尽,经脉崩绝,撒手人寰而去。
段子羽舍身救张宇真,张正常终是心中有愧,本欲带段子羽前往天师府指点武功三年,然此可遇而不可求的机遇,段子羽却以家传一阳指谱失落于外,欲要浪迹天涯,将之寻回为由,断然拒绝。
张正常为完报恩心愿,将天师教的镇教之宝天雷剑法传授给段子羽。堪堪一月有余,段子羽自觉武功精进,已今非昔比,更是与九阴真经两相印证,对剑术的上乘境界已是初窥端倪。
茬苒又是一月有余,屈指算来,段子羽与百劫师太之约已迫在眉睫,于是收拾好行囊,在欧阳九墓前洒泪拜别匆匆上路。
待到古都西安,段子羽怒马鲜衣,丰神俊朗,惹得好逑女子也是纷纷注目不已。酒楼吃饭之际,巧遇丐帮帮主史红石之女史青。史青初见段子羽便情神暗萌,情窦初开,遂悄言相告,其师父七手童子早已觊觎段子羽身上的九阴真经,并设下阴毒手段,让其多加小心。
七手童子得知阴谋败露,意欲强抢九阴真经,但此时的段子羽早已今非昔比,几个回合下来,七手童子便已惨败。段子羽本想结果其性命,史红石突然现身将其制止。
就在几人互相埋怨之时,明教五散人为报前日古庙之仇,团团围住段子羽,酣斗两个时辰,段子羽一套天雷剑法使了下来,冷谦和铁冠道人的长剑脱手而飞,说不得、周颠二人也被剑气逼退,五散人个个面色灰白,相望一眼,掉头离开。
史红石也被此场打斗所惊呆,五散人威名素著,自忖单打独斗,还略有几分赢面,象这般与五人合斗,恐怕难捱百招,今见弱冠少年独力打得五散人一败徐地,实在是匪夷所思。
不想便在此时,史青被一蒙面人下毒毒倒,段子羽见影即出,发足狂奔,追至王宝宝的太和庄。
这王宝宝便是当年汝阳王之子,赵敏之兄。蒙元亡国之后,汝阳王战死沙场,赵敏随张无忌也不知去向,王保保心念亡国之恨,不甘退居大漠,重金征聘天下武林高手静观时变,积蓄力量,伺机而动,以便起事。
而朱元璋初登大宝,诸事猥集,自是无暇顾及这些孤臣孽子。王宝宝得知段子羽身负九阴真经,于是以毒倒史青为饵,诱骗段子羽前来,希望能说服其为己效力,段子羽自是断然拒绝。
玄冥二老自是不忿,突然发难于段子羽。不想段子羽刚使出天雷剑法,阿大东方白立刻叫停,奉上解毒之药,让其安然离开。
鹤笔翁很是不解,问询东方白段子羽所使剑法。东方白娓娓而道,坦然自己在此剑法下难走十招,鹤笔翁一时咂舌,张三丰在十招之内未必能击败东方白!
段子羽返回途中,竟在汉水巧遇从波斯返回中土的明教总坛教主小昭。原来,昔日小昭为救张无忌,不得不斩断情丝,二人洒泪告别,随其母紫衫龙王黛绮丝回到波斯。虽然时日如流,但小昭心头的情愫却越积越深,由于总坛教规使然,小昭只得强捺此份恋情。
大明初建,小昭原以为明教夺了天下,登基为帝的必是教主张无忌,随即带领一干随从前来觐见新帝,不想居然是朱元璋。
大吃一惊的小昭,明查暗访,这才得知张无忌早在多年前便已失踪,朱元璋更是对明教倒戈相向,大肆屠戮,而现任教主杨逍年老德薄,威不足以服众,偌大的明教又呈分崩离析之势。焦虑如焚的小昭决定以教主之名,重新整顿明教。段子羽与小昭虽然素味平生,却也是一见如故。
当年六大门派合围光明顶,华山派掌门鲜于通以身殒命,数十年来掌门之位更是形同虚设,华山二老对本派的兴衰大计忧心忡忡,于是遍访天下贤人,欲为华山派觅一掌门。
华山二老遇到一江湖术士,断言汉水河畔必能找到掌门之人,于是埋伏于汉水河畔,等待有缘人的出现,竟然遇到了刚和小昭分别的段子羽。
段子羽见二人坦诚相待,真心诚意,强逼之下也就不得不答应出任华山掌门。华山二老夙愿得偿,欣喜逾恒,随即将华山派的内功心法紫霞神功及华山绝学两仪刀法相授。
便在此时,英气逼人的明教教主杨逍入室大弟子地字门门主司徒明月,为明教寻仇而至。段子羽与司徒明月打斗二十余招后,司徒明月便叫苦不迭,自己所学精萃尽出,却奈何不了段子羽分毫,暗自后悔,不该自负过甚。
段子羽意欲以摧心掌震碎她的心脏,不想发现司徒明月竟是女扮男装,也就掌剑齐撤,静观而待。
不想波斯总教风云三使者从天而降,段子羽以一敌三,酣斗中,流云使、妙风使被段子羽打倒在地,辉月使更是被震得口沁鲜血,五脏离位,面如金纸,气似游丝。明教众人见状,无法,也只得让三人从容离去。
三人行出数里,竟然遇到了三月未见履约而前来寻找段子羽的百劫师太。百劫师太得知段子羽现在已贵为华山掌门,心下愕然,当其得知其中原委,也是忍俊不住。
百劫师太知道段子羽限于年纪,功力,武功还未达到上乘,而觊觎九阴真经之人又何止万计,于是将自己俗家时的速成武功《弹指神功》与《兰花拂穴手》传授给段子羽。
百劫师太见到段子羽孺慕之色,虽感有些扭泥,心中却涌起一种异样的亲情,一时兴起,将两个半截的倚天剑送与段子羽。
段子羽谢过百劫师太后,不想得知张正常病重在塌。段子羽有感其传艺大德,便转道前往天师府以报叩谢之恩。段子羽有感其传艺大德,便转道前往天师府以报叩谢之恩。
张正常自知死期将近,担心爱女张宇真自幼被娇宠过度,娇纵性成,唯恐再生祸端,于是便有了托孤附婚之意。段子羽喜极而泣,连连允诺。随后,张正常将剑魔独孤求败昔日录下的独孤九剑剑谱交给段子羽,让其参详其中之意。
数日间,段子羽无事便开始研习独孤求败的“独孤九剑”。这日,段子羽与张宇正在城内乱转,岂料遇到了玄冥二老。鹿杖客见张宇真发束金冠,貂裘胜雪,艳丽风采,色胆包天之下,意欲先毙段子羽,后抢张宇真,三人大战三百余回合后,段子羽九阴白骨爪透骨直入玄冥二老,二人哪里还能闪避,被打的面目稀烂,魂飞魄碎,就此魂赴冥府。
此间,段子羽也得知,有一群会一阳指的和尚在西域查探自己的下落。一阳指自上代而绝本就是段子羽的心病,决定一有机会便去西域一探究竟。
转眼已是初春,张正常终于寿终正寝,魂游太虚仙境而去。过得几日,百劫师太和华山二老相继传书,言道天下武林局势有变,请他速返华山共商要事。
段子羽与张宇真挥泪而别,不日便抵达了华山。原来,江湖传闻,失踪多年的魔教教主张无忌现身江湖,而且明教众人也是纷纷前往光明顶集结。
与此同时,那两个半截的倚天剑也已被能工巧匠接续如初。段子羽想起前日会一阳指和尚之事,决定远赴西域查清事端。
这日,段子羽到了昆仑山脚下的父母之墓,就在祭拜之时,忽听周围步履杂沓,十几名和尚手持戒刀,环立周围。
原来,昔日段智兴在世之时,为避人耳目,尽数遣散四大家臣及天龙寺众,令其分居四处。段智兴遇害之后,天龙寺众日日在此守墓,希望等到后人将大理段家绝学、天龙寺绝艺一阳指谱和六脉神剑传与段家后人,今心愿已成,个个都是欢呼踊跃,老泪横流,呜咽出声。
天龙寺老僧觉得段智兴之死事有蹊跷,有可能是四大家臣中出了内奸,希望段子羽能详查内情。
段子羽首先便想到了朱武连环庄的武青婴与卫壁夫妇。待到段子羽到了昆仑山上,但见万丈深渊,云生雾涌,就在目眩神摇之时,不想竟被昔日自觉被辱的司徒明月所偷袭,双双掉下悬崖。
二人在崖底侥幸苟活。此处芳草柔软,清幽花香,实乃境之外的别有洞天。二人初时不免惶惧,慢慢熟络起来,竟暗愫情深,最后撮土为香,三拜日月,结成了秦晋之好。
这日,二人见一石壁上有着厚厚的苔藓,剥开之后,光滑的石壁上刻着“张无忌埋经处”几个大字。段子羽用倚天剑挖开石壁,取出了油布所包的九阳真经。
段子羽依着书上蝇头小楷开始研习九阳真经。九阳、九阴两大神功本是世上武学的两个大极端,一个至刚至阳,一个至阴至柔,犹如冰与火,单练一项便可跻身一流高手之列。
段子羽修炼九阴真经后内功本就很强,已经无需再练别的旁功,今又练九阳神功与九阴真经交相抵撞,两者俱是世上绝世神功,相斗之下必会纠缠于五脏内腑,九阳驱逐不了九阴,九阴化解不了九阳,胶着在一起,以至形成了不治之痼疾。饶是段子羽见识丰赡,也想不通为何身子忽冷忽热,冷时如置身冰窑,热时滚烫如沸。
就在段子羽阴阳不调走火入魔之时,灵光闪耀,开始夫妇双修,习成凌驾了于九阴、九阳神功之上的绝世神功,段子羽的痼疾随即化解。
这一日,功行圆满,段子羽用六脉神剑在光平如镜的石壁上打出指洞,二人攀附而出。
段子羽将几路武学逐一试练,无不运转如飞,想到此等绝学奥妙,不禁感慨万千。此技在手,已是天下无敌,回首独孤九剑、天雷剑法、六脉神教、一阳指、弹指神通,已是微不足道,即便是独孤求败复生,也会令其大败而归,就算是当世高人张三丰,在自己面前不过是寒鸦之比凤凰,繁星之比皓月!
5. 明朝历史故事?
明朝是汉人建立的最后一个封建王朝,享国276年,经历了十六位皇帝。这个时候中央集权已经发展到了顶峰,当然也发生了很多有趣的事,也有很多有趣的梗。明朝的皇帝们也是极具个性的,明朝历史上发生过很多有趣的事,今天我就说点鲜为人知的明朝那些事儿。露马脚
朱元璋的皇后马秀英有一双大脚,人称"马大脚"。马秀英当了皇后,深居皇宫,但对自己的一双大脚也感到无可奈何,每当与客人相见,总是用衣服的下摆或裙子将脚遮盖起来。有一次,马秀英乘轿到金陵街头游览,忽然一阵大风吹来,将轿帘掀起一角,马秀英搁在踏板上的两只大脚,就暴露在光天化日之下,她急忙把脚缩了回去,可人们早已看得一清二楚。于是这件新鲜事传开来,轰动了整个京城,因为是姓马的露出了脚,"露马脚"一词便流传到今天。
好记性不如烂笔头!
由于朱元璋把丞相给废了,他每天都要处理很多事情。但事越多就越难理清楚,吃个饭的功夫,指不定刚才想出的赈灾方法就忘了。于是,朱元璋想了个笨办法,他每次想到什么事,就用小纸片写下来,然后粘在衣服上。如果事情多了,便满身都是纸片,远远望去,宛如乞丐装一样。俗话说好记性不如烂笔头,朱元璋这个办法有效地解决了这个问题。
《剪胜野闻》:太祖勤于政事,每临食匕箸屡废,思得一事,即以片纸书之,缀于裳衣,或得数事,则累累满身,若悬鹑焉,洎临朝则一一行之。
汤显祖明朝的汤显祖,西方的莎士比亚。汤显祖做官不顺利就回乡写话剧,写完《牡丹亭》后的汤显祖成为万千少女的爱慕对象,有一位貌美无双的女子,立誓非汤显祖不嫁,汤显祖说自己太老不合适,女子不信。一次汤显祖在西湖边请客吃饭,女子激动得赶紧去围观了一下,结果看见汤显祖原来是一个驼背,扶着拐杖一瘸一拐的丑老头 。女子长叹道:"原本我想只要他有才华长相差点也没事,却没想到他丑成那样,我的命太差了。"然后扑通一声跳进西湖了。
海瑞
都知道海瑞是个清官,他因事被下狱。这时嘉靖皇帝驾崩了,狱卒带着好酒好肉来到大狱,海瑞平静如水,淡然地吃完了这顿他以为的断头饭。饭罢,海瑞静静地等了许久,问:“怎么还不动手”狱卒说:“海大人,您马上就要出去,官复原职啦”海瑞抬头扫了一眼,忽然看到狱卒头上绑着的白布 ,心中一悸,哆嗦着说:“皇上,他……”忽然海瑞号啕大哭,并开始吐,吐了刚才吃的,再吐上顿的,上顿吐完吐昨天的,直到吐出血丝,直到什么都吐不出来,直到昏迷。可见其不只是一个直臣,还是一个忠臣。
明朝奇怪的法律,骂人犯法
明朝法律规定,骂人是犯法的!明朝有专门的刑部负责“骂人”罪名。好像是元朝时骂人成为了当时的一种不良风气,比较普遍。朱元璋遏制了这一条。不过谁让明朝是个重文轻武的朝代呢。所谓“秀才口骂遍四方,和尚口吃遍四方,媒婆口传遍四方。”有功名的人骂人是被允许的,而你没有功名那就得管好自己的嘴了!
朱元璋给城隍庙神封官
朱元璋是明朝的开国皇帝,做事比较随性,他做了一件霸道的事情,就是给城隍神封爵,“府为公,州为候,县为伯,皆号显祐”,给神仙封官,这种做法不仅霸道而且着实有趣,真的是“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”,连神仙都不能例外了。这应该也是历史上为数不多的给神仙封官了。
朱厚照下了一个“禁猪令”
朱厚照属猪,又姓朱,一天他又做了一个奇怪的梦,梦见一个屠夫挥着屠刀向着自己砍了过来,他被吓醒了。他一想不对啊,自己姓朱,又属猪,难道这有什么联系。于是就下令全国不准养猪,也不准吃猪肉。这禁令一下,举国沸腾,当初朱元璋也没下令禁止养猪,也只是改了一个名字而已。如今这禁令一下,很多人都失业了,连宫廷都没有肉吃了,于是大臣们劝解,还给他讲了禁猪令会影响国家的发展等等。最后朱厚照也是好久没有吃到猪肉了,他才又下令废除了禁猪令,一场闹剧才结束。
不止嘉靖有道号,正德皇帝有法号
众所周知嘉靖给自己封了一个“太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统三元证应玉虚总管五雷大真人玄都境万寿帝君”。其实正德皇帝也有个法号叫大宝。正德皇帝有段时间迷上了宗教故事,天天缠着各国法师给他讲因果轮回,想当一名优秀的法师。法师们各有法号,正德皇帝很羡慕,于是给自己也加封了一个,名叫大庆法王西天觉道圆明自在大定慧佛!
天启年间的大爆炸
关于天启年间的大爆炸至今是未解之谜(跟通古斯大爆炸一样未解),有的说是天外陨石,有的说是火药厂爆炸,但是至今没有定论。天启年间北京王恭厂疑似发生核爆炸,死者不论男女一丝不挂。天启六年五月初六上午,北京王恭厂火药库附近区域发生大爆炸,巨大声响传播百里,天色昏黑如夜,屋宇动荡,并且出现灵芝状烟云。爆炸造成2万多人死伤,最为奇怪的是,死伤的人无论男女老幼,许多人都是“赤身裸体,一丝不挂”(可能是晚上的缘故)。
唐伯虎裸奔
唐伯虎是个才子,可是仕途却不顺利。正德年间有个藩王叫朱宸濠,他想造反,就把唐伯虎请去当谋士。当唐伯虎知道宁王想造反的时候,他要走,可是朱宸濠不让。于是唐伯虎裸奔求放过。但要摆脱宁王也不容易,请辞人家不批。无奈之下,只好装疯卖傻,天天光着屁股在宁王府裸奔。起初宁王还是不肯相信他真的疯了,被逼无奈之下,已经45岁的唐伯虎只好跑到南昌的大街上裸奔,宁王最终决定放他回家了。
明朝一共有四个人获得文正谥号,分别是:李东阳、谢迁、倪元璐和南明福王时追谥的方孝孺。
洪武三年夏天大旱,朱元璋为了祈雨,带着后妃和儿子们,穿着素服草鞋。徒步走到山川坛,白天坐地上暴晒,晚上席地而睡。后妃们负责做饭,全是粗米糙粮,就这么坚持了三天。
朱棣的庙号本来是“太宗”,到了嘉靖时期,嘉靖想把自己的老爹放进太庙,于是就把朱棣庙号改为成祖。朱祁钰的庙号“代总”是南明时期朱由崧追谥的。
明朝的历史很有趣,有奇葩的皇帝,有忠直的大臣。《明朝那些事儿》作者以诙谐幽默的方式写出了大明帝国三百年历史。喜欢明史的朋友可以看看
6. 关羽为什么会被称武圣?
开口便说,说天下可说之事。
咧嘴便笑,笑世间招笑之人。
欢迎走进“土鳖君说”,关注我,我们一起说道说道。
儒称圣,释称佛,道称天尊,三教尽皈依,式詹庙貌长新,无人不肃然起敬;
汉封侯,宋封王,明封大帝,历朝加尊号,矧是神功卓著,真可谓荡乎难名。
上下五千年,你方唱罢我登场。
悠久的历史长河中,文人辈出,武将云集。
有名有姓的璨如星海。
在全球华人文化圈里,有两个人是永远高高在上的。
一位是诲人不倦的万世师表,文圣人孔子。
另一位就是威风凛凛的忠肝义胆,武圣人关二爷。
山别东西,前夫子、后夫子;圣分文武,著春秋、读春秋。文圣妙笔著春秋,武圣月下读春秋,两位圣人一张一弛,珠联璧合。
对这二人的崇拜跨越了地域、民族、行业和阶层。
跨越了年龄、性别、宗教和知识层次。
特别是关二爷,俨然已经化身成为华人的道德追求和正义判官。
关二爷身上凝聚的待事以忠,待人以仁,以勇精进、以义取利的忠义仁勇如今已然成为正气浩然、彪炳日月的民族魂。
在浩渺的中国历史上,关二爷是唯一一位被儒释道三家共同认可的偶像。
他的身上融合了儒家的伦理,佛家的慈悲和道教的道德。
在广袤的世界地图上,凡有华人之处,必有关公信仰。
远在海角之南的塔斯马尼亚岛,都有供奉关公的庙宇。
在香港,无论阿sir还是古惑仔,都是二爷的忠实粉丝。
在台湾关公像的销量远远超过了妈祖。
在华人眼中甚至是泛华文化圈中,关二爷绝对是一种精神层次的信仰。
关二爷自桃园结义以来提青龙偃月刀,跨追风赤兔马,桃园结义情义深,身在曹营心在汉,斩颜良,诛文丑,战长沙,护皇嫂,过五关,斩六将,千里走单骑,杀庞德,败于禁,水淹七军,单刀赴会,独创江东,月下读春秋,誓不事二主的故事已经传唱千古,这里土鳖君就不在赘述了。
咱就来看看关二爷的头衔。
官方最高头衔:“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。由侯而公,由公而王,由王而帝,圣眷恩宠至浓,无可复加。
儒家最高称谓:“武圣人”。文成武德,辅国开太平。
道家最高称谓:“关圣帝君”。降妖除魔,统领阴兵。
佛家最高称谓:“护法伽蓝、护国明王”。忠义英豪,铁血护法。
民二爷在民间的身份就更多了,什么是武财神,哪个是战神、军神,自是不在话下
甚至《西游记》中还将他老人家奉为送子神
剃头匠们还将他奉为祖师爷。
诸如此类不胜枚举。
可以说关二爷应该是当今中国头衔做多、信众最多、流传地域最广、受敬仰程度最高的神明。
关二爷神化,也是我国历时最长、官方认可度最高、民间参与度最热烈的造神运动。
本期土鳖君就跟大家一起看看关二爷是如何从一名优秀将领演变成万世共敬的神明的。
与西方神不同,中国人的神明分为两种。
一种是自然崇拜,这是自原始社会便流传下来的信仰观,所以在中国每座山都有山神,每条河都有何伯,甚至一棵参天大树都有相应的树神,黄鼠狼、刺猬、狐狸、蛇谁显灵就拜谁。
另一种是祖先崇拜,这是隋唐文化爆炸之后才慢慢形成的信仰观,那些在历史上留下辉煌足迹的人物都可能成为信仰的对象,所以在中国360行,行行都有祖师爷,谁的历史形象更高大上,就拜谁。
很显然关二爷就是祖先崇拜的产物。
据考证,关二爷正式进入信仰系统应该是在南朝。
当时二爷的官衔还不是很高,属于地方信仰,类似荆州地区的城隍爷,江陵百姓们在玉泉山上给二爷修了个关庙。
此时的二爷还是以战神的形象出现,在唐人董侹所撰的《重修玉泉关庙记》中记载了很多关二爷显圣助阵破敌的小故事。
二爷是怎么进入佛教系统的呢?
这得从南陈时期,二爷守护下的荆州诞生的那位天台宗的开山鼻祖智顗说起。
这位智顗大师相当不简单,他是南陈宣帝和隋炀帝的菩萨戒师,在大隋那绝对是国师一级的存在。
智顗大师主张接地气,为了让佛教受众更广,他将儒、道二教的思想与佛教杂糅在一起, 把地方信仰跟宗教信仰融合到一处。
于是他便在自己的家乡做起了化合试验。
据南宋和尚释志磐写得《佛祖统纪·智者传》记载,智顗大师在陈隋时期跑到老家当阳为佛祖扩土开疆。
某天夜里,恍惚间看到一位长髯飘飘的年长者和一位衣冠楚楚的少年。
美髯公自称是关羽,说他生前唯一的愿望就是兴复汉室,但是事与愿违,壮志难舒,死后这口气还没咽下去,阴魂只能聚集于此,成为了一山之主。
现希望老法师在山上建寺,我充当护法神明,护持佛法。
寺庙建成后,二爷再次显灵,表示愿皈依佛门。
智顗大师便授菩萨戒,收为佛家弟子,并奏请当时的晋王杨广,封关羽为护法伽蓝,并将二爷的高大形象带到天台山。
到了武周年间,禅宗六祖慧能的死对头,北派宗师神秀也到荆州地区开坛说法,将二爷护法伽蓝的身份带到北方。
由此大江南北的佛家信众皆崇拜二爷。
到了宋代,随着说唱艺术在勾栏瓦斯中的流行,二爷在民间的形象又从佛家护法神变成了降妖除魔的战神和民间守护神。
老百姓一遇到天灾人祸就以为邪神作祟,便就跑到庙里去请二爷显圣大战魑魅魍魉。
道君皇帝宋徽宗时期,天师道再度兴起,张天师登坛作法,降妖除怪的时候,必请二爷帅引兵助阵。
在一次大规模的降妖除魔战役之后,赵老四大行赏赐,将二爷加封为“义勇武安王”,道教协会封二爷为“崇宁真君”,从此二爷正式进入道教信仰系统。
后来宋、辽、金、元历代对二爷礼敬有加,不断加官晋爵,到了元朝,二爷的头衔多达9个字, “显灵义勇武安英济王”一举超越了所有封号。
时光流转,转眼蒙古人又被赶回草原上放羊了,喜提天下的鞋拔子脸素来喜欢特立独行,当了老大后,他也算是光复了汉室,为了表彰自己的功德他把铁了心要匡扶汉室的二爷从武成庙里单独请了出来,二爷逐渐有了独立的神格。
随着,老罗的《三国演义》在民间广为流传,二爷的忠义成为了天下标榜的对象,特别是二爷老家的晋商们,更是把二爷塑造成山西人的骄傲。
明朝“开中制”的实施和“互市”的开辟,晋商也成为了富甲一方的实力商帮。
二爷的神像也随着晋商的骡队游走在中华各地,人们看到豪富的晋商们每天参拜二爷,以为二爷显灵让他们发了大财,遂学着老西儿的模样膜拜,慢慢的在民间二爷便成了“武财神”。
到了,张居正的好学生万历掌权的后期,边患已经十分严重,军事斗争已经十分激烈,为了鼓舞士气,每次大军出动之前,万历皇帝必去二爷处祭拜一番。
定朝鲜、安西南、抚西北的三大征凯旋之后,万历爷将二爷晋升为帝,称为“协天护国忠义大帝”。
道教协会紧随其后,将二爷抬高为“三界伏魔大帝、神威远震天尊、关圣帝君”,统管三界降妖伏魔、拨乱反正一切事物。
“关帝爷”一举超过“文宣王”。
清朝八旗贵胄们的启蒙读物那可是《三国演义》,小阿哥们都是二爷的铁粉。
清朝第一帝玄老三,给二爷翻盖了陵寝,敕建了关林。
工作狂胤老四,另辟蹊径将二爷上数三代皆奉为公爵。
花花公子弘老四紧随老爹步伐将京城关帝庙的瓦片改为明黄色。
后来历任皇帝不断在二爷的封号前加字,到了光绪时节,二爷的封号已经达到了惊人的二十四个字,被称为“忠义神武灵佑神勇威显保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。
这时民间对二爷的崇拜也达到了巅峰,每个村落必有关帝庙,百姓家里有啥事都爱跟关帝爷絮叨絮叨,有个小病小灾的也去关帝爷那里拜一拜,烧香祈福。
每逢五月十三“关公磨刀日”,上至皇家关庙,下至村中关庙,都大行盛会,无论男女老少皆倾巢而出,关帝庙会也发展成为了重要的民俗。
今且南极岭表,北极塞垣,凡儿童妇女,未有不震其威灵者。香火之盛,将与天地同不朽。
——清·赵翼
关二爷,就这样世世代代的受万民崇拜。
他那高大威猛,忠义仁勇的光辉形象发展到今天,已经成为主持公平正义、明辨善恶是非、嫉恶如仇、除暴安良,上能保天护法,下能辅国安民、人人共仰的“民族神名”了。
7. 日本历史上绯闻最多的女天皇是谁?
我是@俗人何金水,让我们一起来聊聊到底日本历史上哪位女天皇绯闻最多。
日本历史上一共有八位女天皇,其中据野史记载,绯闻最多的应该是第六位的【孝谦天皇】。为什么这么说呢?主要有以下两点:
一次在位期间倚重表兄藤原仲麻吕,放任其专权,且以兴修宫殿为名行秘密同居之事。
一次退位期间,与鉴真大师徒弟道镜和尚研习佛法,日久生情;其后重新登位,任由专权,大造冤案。
身份1:阿倍内亲王孝谦天皇本名阿倍内,是日本第46代天皇,圣武天皇与光明皇后之女,生于唐玄宗开元六年(712年)。
由于其母光明皇后还生有一名皇子,1岁夭折,而圣武天皇虽然还生有2子(他户亲王、安积亲王),但由于他们都是庶子,因而无法被立为储君。
(阿倍内亲王剧照)
由于皇后无法再生育后,圣武天皇只好册立阿倍内为皇太子,开元二十六年(738年),阿倍内成为日本史上首位女太子。阿倍内成为储君后,拜大学者吉备真备为师,由此学到了很多治国理政的知识。
(吉备真备画像)
吉备真备:日本奈良时代的学者、政治家(公卿),曾任两次遣唐使,官至正二位右大臣,717年(养老元年),作为遣唐学生到中国,学儒学、律令、礼仪等。735年(天平七年)归国,携回并献上《唐礼》13卷和历书、兵书、音乐书、武器、乐器、测量器具等。任大学助、东官学士,为阿倍皇子(孝谦天皇)讲授《礼记》、《汉书》等。752年(天平胜宝四年),又以遣唐副使与藤原清河(正使)等来到中国,754年,归国,任大宰大贰。身份2:孝谦天皇天宝八载(749年),圣武天皇将皇位让给太子阿倍内,是为孝谦天皇。
孝谦天皇登基后,倚重表兄藤原仲麻吕(光明皇后之侄),不仅让他尽掌军政大权,而且还以修缮宫殿为由,公然搬进他的家中与其同居。
依仗着女天皇的宠信,藤原仲麻吕专断朝政、排除异己, 可谓权侔人主。
(藤原仲麻吕画像)
还有一种说法,其实早在皇太子时期,二人早有私情,一直保持着暧昧关系。成为孝谦天皇后,表哥做了丞相。
表哥专权主外,孝谦后宫纵情淫乐,两人各取所需,彼此相安无事。
当然,玩乐总有腻味时候。
754年,唐东渡鉴真大和尚为孝谦天皇授戒,天皇仿佛这段时间在佛法中找到了精神寄托,打发着寂寞的时光。
4年后,孝谦天皇让位给淳仁天皇,自己做了太上皇,专心念佛吃斋。
(鉴真大和尚塑像)
念佛吃斋实在是枯燥,凡念怎能轻易根除?
直到后来遇到了另一位“真命天子”- 道镜和尚
道镜和尚是唐朝鉴真大师的徒弟,精通多国语言,生的眉清目秀。孝谦久惯风情,像道镜这样的小鲜肉怎能抵抗住她的进攻,没几个回合,道镜就成了孝谦的“俘虏”。
既然和尚重惹凡尘,欲望就不止于此。
6年过去了,道镜竟然仗着女天皇的宠爱,变成了一个嗜权如命的男人,他开始怂恿孝谦夺回权力。
公元764年,孝谦重新进入权力中心,为了道镜她要重出江湖。
为了新欢,除掉旧爱,藤原仲麻吕(表哥)被处死,淳仁天皇被废黜。
唐代宗广德二年(764年),孝谦天皇再次登基,并改称号为称德天皇,随后道镜和尚被封为大国师,所有一切都在女皇掌控之中。
同时,阿倍内也成为日本史上唯一一个两次登基的女天皇。
不得不感叹,好一个狠心的“为爱鼓掌”的女天皇!
身份3:称德天皇称德天皇在位期间,继续大力推行佛教。在此期间,道镜一路青云,最终升任法王兼太政大臣,不仅尽掌国家军政大权,而且还建立规模宏大的法王宫,其规格跟皇宫无二。
可能是实在太喜欢这个道镜和尚了,称德天皇甚至还想让位与他!
是的,你们没听错,就是这么宠溺,幸好大臣和气清麻吕等人的极力阻挠才没有得逞。
改朝换代!公元770年,称德天皇驾崩,终年59岁;继位的光仁天皇第一件事情就是罢黜道镜和尚,贬往下野国药师寺担任主持。
道镜和尚估计是太郁闷了,没过两年便病死了。
(日本影视剧中的孝谦(称德)天皇)
据史书记载,虽然孝谦(称德)天皇一生未婚。
而且据野史传说,天皇私生活方面很放纵,经常用美色来统御群臣,以稳固自己的统治。
史料《公卿补任》中记载:“左大辨正四位下橘奈良麻吕,以天平宝字符年七月二日,谋反伏诛。至是雪冤。当时吞冤入地,死而不暝者,非独公也。”可知孝谦天皇治下,冤死者众多。
看来这位女天皇统治手段真有一套,很好的利用了自身的优势来抓住重点,解决问题,所以只有这样,才能统治天下。
(完)
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1. 大宝法王传奇,关羽是什么官衔?
关羽的官位是前将军、襄阳太守。
刘备自称汉中王,任命许靖为太傅,法正为尚书令,关羽为前将军,张飞为右将军,马超为左将军,黄忠为后将军,并派益州前部司马、犍为人费诗去关羽驻地授予关羽官印,关羽闻知黄忠地位和自己一样,愤怒地说:“大丈夫终不与老兵同列!”
不肯接受任命。费诗对关羽说:“创立王业的人,所用的人不能都一样。以前萧何、曹参和汉高祖年幼时就关系很好,而陈平、韩信是后来的亡命之人;可排列地位,韩信位居最上,没有听说萧何、曹参对此有过怨恨。
如今汉中王因为一时的功劳,尊崇黄忠,而在他心中的轻重,黄忠怎能和您相比呢!况且汉中王与您犹如一体,休戚相前,祸福与共。我认为您不应计较官号的高下,以及爵位和俸禄的多少。
我仅是一个使者,奉命之人,您如果不接受任命,我就这样回去。只是我为您这样感到惋惜,恐怕您以后要后悔的。”关羽听了他的话以后,大为感动,醒悟过来,立即接受了任命。
扩展资料:
一、民间信仰
民间所供奉的“关公”又被台湾信徒称为“恩主”,即救世主的意思。在东南亚地区,日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家,甚至美国、英国的华人区域,关公的信仰也都相当盛行,华侨在国外从商者很多,因此对于作为武财神的关公也多加崇祀。[63]
二、文化信仰
道教将关羽奉为“关圣帝君”,即人们常说的“关帝”,为道教的护法四帅之一。
释教对关云长的信仰只是限于供奉,并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨,而在藏传佛教中,有多位大师著有供赞仪轨,如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。
参考资料来源:
2. 女真人为什么会在明朝末年再次崛起?
金朝与后金的联系,往往让我们很容易想到他们属于同一个族系,那就是女真,有一前一后关系,1115年到1616年相隔五百年,而且崛起地方聚焦在我国大东北,受辽,蒙元,明影响,这在中国上下五千年历史也是罕见的。为什么罕见?就在于东北这片安静几千年的带着黑水的黑土地居然出现改变中国格局的两大王朝,而两者出现都是相当凶猛和顽强,摧枯拉朽般从东北南下席卷中原,而且在历史上影响也是相当得大。这无疑让人觉得惊奇,本来是蒙古高原这块游牧民族一直威胁中原,出现诸如匈奴、突厥、蒙古却不曾想东北这块地方沉寂千年也在后期活动那么激烈!东北自黑龙江到松花江广袤的肥沃土地在秦汉时并未过多重视,所以统治自然减少,只委屈在辽东半岛和朝鲜半岛一带,原因那里曾是战国七雄燕国北疆。而对于东北以南只触一脚,以北那只是化外之地,长期受东胡支配,这在中国历史很长时间统治中心偏南都亦是如此,也包括隋唐,即便因南北朝失去辽东,也要拼命夺回来,隋炀帝动用全国力量北征高丽致使拖垮隋朝,唐朝经历太宗和高宗两位帝王才艰难的解决,原因辽东自秦定型一直是中原王朝北疆,这样才够完美!这种结果一直持续到宋朝,因辽朝崛起,把势力推向辽东以南燕云十六州不保,才导致这种格局再次大洗牌。唐朝中后期东北的渤海国统治模式被辽朝效仿,这种游牧与游猎,定居混合,渗入契丹游牧民族的彪悍血液,从而也让东北走向了历史舞台。完颜女真也效仿起了辽朝坐大自己,接着又出现另一个建州女真影响中国历史进程。金朝的完颜女真曾以女真满万天下无敌著称,他的铁浮图军队闪电战同样厉害!让辽宋两个东方大国难以抵御,尤其对宋朝而言,俘虏钦徽二帝押解北上,出现了靖康之耻,岳飞抗金的故事,可见金朝崛起对中原伤害性有多大!作为游牧民族,他的实力也碾压曾经的匈奴和辽,直接推到长江流域。后来蒙古成吉思汗崛起也效仿他,学起来加入争夺中原之战行列,成吉思汗兴起主要针对金朝,这个金朝并不是所谓的全部女真,而只是中原一带享乐的完颜女真贵族,因为他们的皇帝杀了他的祖先俺巴孩汗,还怂恿蒙古自相残杀。蒙古南下灭金一直针锋相对剑指中原女真而非贫瘠的东北留有部分原始女真人,蒙古灭掉金朝后,东北女真龙兴故地瞬间出现大真,后来被成吉思汗儿子窝阔台汗扑灭,东北自此纳入蒙元版图,而过着原始的女真部落仍在,也承认元朝统治。直到明朝末年女真又兴起,然而这个时候却成了蒙元遗风下的女真,位于离中原统治区较近的长白山一带,建州女真,所以明朝时东北女真比较活跃,为此还让其酋长,设立卫所管辖,专门设置区别元朝行省的民族统治机构,奴儿干都司。建州女真也本来是明朝统治一个卫所,后来努尔哈赤建立后金,才改变了东北形势,儿子皇太极继位为了避讳金朝的曾经敏感性也想突出自己,创新政体,直接改为清朝,女真族为满洲。这么一改拉开了争夺中原行列,后来如他所愿彻底改变了明末东亚格局,建立的王朝比金朝还繁盛,奠定中国大国的基础。
3. 徐霞客传原文译文?
作品原文
徐霞客传
徐霞客者,名弘祖,江阴梧塍里人也。高祖经,与唐寅同举,除名。寅尝以倪云林画卷偿博进[1]三千,手迹犹在其家。霞客生里社,奇情郁然,玄[2]对山水,力耕奉母。践更繇役[3],蹙蹙如笼鸟之触隅,每思扬去。年三十,母遣之出游。每岁三时[4]出游,秋冬觐省,以为常。东南佳山水,如东西洞庭、阳羡、京口、金陵、吴兴、武林、浙西径山、天目、浙东五泄、四明、天台、雁宕、南海落迦,皆几案衣带间物耳。有再三至,有数至,无仅一至者。
其行也,从一奴或一僧、一仗、一幞被,不治装,不裹粮;能忍饥数日,能遇食即饱,能徒步走数百里,凌绝壁,冒丛箐,扳援下上,悬度绠汲[5],捷如青猿,健如黄犊;以崟岩这床席,以溪涧为饮沐,以山魅、木客、王孙、貜父[6]为伴侣,儚儚粥粥[7],口不能道;时与之论山经,辨水脉,搜讨形胜,则划然心开。居平未尝鞶帨为古文辞[8],行游约数百里,就破壁枯树,燃松拾穗,走笔为记,如甲乙之簿,如丹青之画,虽才笔之士,无以加也。
游台、宕还,过陈木叔小寒山[9],木叔问:"曾造雁山绝顶否?"霞客唯唯。质明已失其所在,十日而返。曰:"吾取间道,扪萝上龙湫,三十里,有宕焉,雁所家也。扳绝磴上十数里,正德间白云、云外两僧团瓢尚在[10]。复上二十馀里,其颠罡风逼人,有麋鹿数百群,围绕而宿。三宿而始下。"其与人争奇逐胜,欲赌身命,皆此类也。已而游黄山、白岳、九华、匡庐[11];入闽。登武夷,泛九鲤湖[12];入楚,谒玄岳[13];北游齐、鲁、燕、冀、嵩、雒;上华山,下青柯枰[14],心动趣归,则其母正属疾,啮指相望也[15]。
母丧服阕,益放志远游。访黄石斋[16]於闽,穷闽山之胜,皆非闽人所知。登罗浮,谒曹溪,归而追及石斋於云阳。往复万里,如步武耳。繇终南背走峨眉,从野人采药,栖宿岩穴中,八日不火食,抵峨眉,属奢酋阻兵[17],乃返。只身戴釜,访恒山於塞外,尽历九边厄塞[18]。归,过余山中,剧谈四游四极,九州九府[19],经纬分合,历历如指掌。谓昔人志星官舆地[20],多承袭傅会;江河二经[21],山川两戒[22],自纪载来,多囿於中国一隅。欲为昆仑海外之游,穷流沙而后返。小舟如叶,大雨淋湿,要之登陆,不肯,曰:"譬如涧泉暴注,撞击肩背,良足快耳!"
丙子[23]九月,辞家西迈。僧静闻愿登鸡足礼迦叶[24],请从焉。遇盗於湘江,静闻被创病死,函其骨,负之以行。泛洞庭,上衡岳,穷七十二峰。再登峨眉,北抵岷山,极於松潘。又南过大渡河,至黎、雅[25],登瓦屋、晒经诸山[26]。复寻金沙江,极於牦牛徼外[27]。由金沙南泛澜沧,由澜沧北寻盘江[28],大约在西南诸夷境,而贵竹[29]、滇南之观亦几尽矣。过丽江,憩点苍[30]、鸡足。瘗静闻骨於迦叶道场,从宿愿也。
由鸡足而西,出玉门关数千里,至昆仑山,穷星宿海[31],去中夏三万四千三百里。登半山,风吹衣欲堕,望见方外黄金宝塔。又数千里,至西番,参大宝法王[32]。鸣沙以外,咸称胡国,如迷卢、阿耨诸名[33],由旬[34]不能悉。《西域志》称沙河阻远,望人马积骨为标识,鬼魅热风,无得免者,玄奘法师受诸磨折,具载本传。霞客信宿往返,如适莽苍[35]。还至峨眉山下,托估客附所得奇树虬根以归。并以《溯江纪源》一篇寓余,言《禹贡》岷山导江,乃泛滥中国之始,非发源也。中国入河之水为省五,入江之水为省十一,计其吐纳,江倍於河,按其发源,河自昆仑之北,江亦自昆仑之南,非江源短而河源长也。又辨三龙大势[36],北龙夹河之北,南龙抱江之南,中龙中界之,特短;北龙只南向半支入中国,惟南龙磅薄半宇内,其脉亦发於昆仑,与金沙江相并南出,环滇池以达五岭。龙长则源脉亦长,江之所以大於河也。其书数万言,皆订补桑《经》郦《注》[37]及汉、宋诸儒疏解《禹贡》所未及,余撮其大略如此。
霞客还滇南,足不良行,修《鸡足山志》,三月而毕。丽江木太守偫糇粮[38],具笋舆以归。病甚,语问疾者曰:"张骞凿空[39],未睹昆仑;唐玄奘、元耶律楚材[40]衔人主之命,乃得西游。吾以老布衣,孤筇双屦,穷河沙,上昆仑,历西域,题名绝国,与三人而为四,死不恨矣。"余之识霞客也,因漳人刘履丁[41]。履丁为余言:"霞客西归,气息支缀[42],闻石斋下诏狱,遣其长子间关[43]往视,三月而反,具述石斋颂系状[44],据床浩叹,不食而卒。"其为人若此。
梧下先生[45]曰:"昔柳公权记三峰事[46],有王玄冲者,访南坡僧义海,约登莲花峰,某日届山趾,计五千仞为一旬之程,既上,煹烟为信"。海如期宿桃林[47],平晓,岳色清明,伫立数息,有白烟一道起三峰之顶。归二旬而玄冲至,取玉井莲[48]落叶数瓣,及池边铁船寸许遗海,负笈而去。玄冲初至,海渭之曰:"兹山削成,自非驭风凭云,无有去理。"玄冲曰:"贤人勿谓天不可登,但虑无其志尔。"霞客不欲以张骞诸人自命,以玄冲拟之,并为三清[49]之奇士,殆庶几乎?霞客纪游之书,高可隐几。余属其从兄仲昭雠勘而艳情之,当为古今游记之最。霞客死时年五十有六。西游归以庚辰六月,卒以辛巳正月,葬江阴之马湾[50]。亦履丁云。
4. 九阴九阳里段之羽能否打过张三丰?
张三丰在段子羽面前犹如寒鸦之比凤凰,繁星之比皓月!段子羽的人生堪称开挂,天下绝世神功基本被囊括其中,尤其将九阳与九阴双修之后,已是天下无敌,那些绝世在他的面前早已微不足道。
却说宋室新亡,蒙元出兵临关,远征大理,时值大理宣宗段智兴尚在年幼,被家臣拼死救出后,辗转隐居于西域。待到段智兴刚及成年,新婚燕尔,夫妻同游之时,野外偶遇被明教重伤的老者,奄然待毙。
段智兴心生不忍,以家传武学一阳指为其疗伤治愈。老者伤愈后感恩图报,便投身段家为仆。
这老者名为欧阳九,乃是昔日五绝“西毒”欧阳锋白驼山的管家。欧阳九不仅精明强干,而且将白驼山打理得井井有条,甚得欧阳锋的欢心,竟学到了蛤蟆功的四成功夫。
段智兴为欧阳九疗伤之后,内力尽失,需五年才可复原。不料第四年春上,段智兴仇家来犯,夫妻二人双双罹难。欧阳九深知慷慨殉主容易,救孤抚孤艰难,于是抱着尚在襁褓中的段子羽突围而出,携带幼主东躲西藏,其中甘苦实在难以尽言。
待到段子羽刚懂事,欧阳九便倾囊相授自己尚未窥出门道来的蛤蟆功。欧阳九想到段子羽家传武学已绝,自己这点浅薄功夫不足以令段子羽扬名江湖,尽歼寇仇,于是在段子羽十二岁这年,甘冒奇险,持段家传国玉玺,连施巧计,闯入终南山活死人墓,从杨过夫妇后人手中盗的九阴真经。
段子羽只此一种功夫,便令他的武功陡然大进。段子羽刚及弱冠,便迫不期待地初入江湖,欲为欧阳九报仇雪恨。
当段子羽用九阴白骨爪将厚土旗掌旗使颜垣及明教二十余名好手,洞穿头骨,顷刻间连毙之后,途经此地的武当武当宋远桥、张松溪、杨不悔夫妇等一行见先前不久还龙精虎猛的十几条好汉尸横遍地,人人脸上现出一种惊诧,个个不禁打了个寒战。
随后赶到的韦一笑会同宋远桥追赶段子羽至一座古庙,怒不可遏的韦一笑使出成名绝技“寒冰绵掌”,全力而发,扑向段子羽。
两人堪堪斗了五十多招,段子羽左支右绌,败象己呈,宋远桥见段子羽虽然武功邪毒,下手狠辣,但年纪轻轻,却有如此高明的武功,却也是良材美质,百年难逢,不禁心生爱才之心,欲让韦一笑掌下留情。
就在宋远桥迟疑求情之时,段子羽已中拳躺地,看样子已是不成。正待韦一笑质问段子羽为何与明教为敌之时,容颜甚丽的峨眉派掌门百劫师太率领帮众涌进古庙。
峨眉派自掌门周芷若与张无忌一起失踪后,人才凋零,武学与声名早已不相符合。于一场情爱变故后,投身峨嵋,削发为尼的百劫师太不经数年间便技压群芳,荣膺掌门之职,在她的统领下,声名日甚,俨然与少林、武当呈三足鼎立之势,而百劫师太的武功早已胜过其师祖灭绝师太,已济身绝顶高手之列。
峨眉派与明教本就有世仇,百劫师太自是出手相救段子羽,于是以醍醐灌顶之式,强行打通了段子羽的通任督二脉,开通了小周天。
段子羽死中逃生,欲拜百劫师太为师。百劫师太以峨嵋不收男弟子的祖规婉言相拒,但是却定下了三个月后的峨眉相见之约。众人一拥而出,霎时间,人散殿空,就在段子羽莫名悲伤之时,藏在古庙大佛腹中的天师教第四十二代天师张正常的爱女张宇真款款而出,带段子羽进入大佛腹中,通过甬道,来到一间轩敞、华丽的卧室。
这张宇真因盗得明教圣火令,而被殷野王和范遥追至此处。当二人从大佛腹中的洞孔察看到殷野王大败朱武连环庄庄主卫壁和武青婴夫妇后,生火欲要焚烧死去的明教兄弟,以至古庙大佛腹中再难躲藏,不得已只得毅然打开机关,双双而出。
殷野王质问张宇真,让其交出圣火令。张宇真巧言如簧,将圣火令之事推在韦一笑身上。范遥欲要拿住张宇真,带其回到光明顶与韦一笑当面对质。
段子羽自是不许,与殷野王打在一起。就在二人你来我往之时,欧阳九疾飞而至,一出手便震退了天下两大高手殷野王与范遥。
十几名俱非庸手的明教教众,一涌而上,欲要置三人于死地,便在此时,仿如神仙幻化一般、武功高绝的张宇真的父亲、天师教教主张正常突然出现,弹指挥间,便令殷野王与范遥惶惶而去。
可是,欧阳九终因真元脱尽,经脉崩绝,撒手人寰而去。
段子羽舍身救张宇真,张正常终是心中有愧,本欲带段子羽前往天师府指点武功三年,然此可遇而不可求的机遇,段子羽却以家传一阳指谱失落于外,欲要浪迹天涯,将之寻回为由,断然拒绝。
张正常为完报恩心愿,将天师教的镇教之宝天雷剑法传授给段子羽。堪堪一月有余,段子羽自觉武功精进,已今非昔比,更是与九阴真经两相印证,对剑术的上乘境界已是初窥端倪。
茬苒又是一月有余,屈指算来,段子羽与百劫师太之约已迫在眉睫,于是收拾好行囊,在欧阳九墓前洒泪拜别匆匆上路。
待到古都西安,段子羽怒马鲜衣,丰神俊朗,惹得好逑女子也是纷纷注目不已。酒楼吃饭之际,巧遇丐帮帮主史红石之女史青。史青初见段子羽便情神暗萌,情窦初开,遂悄言相告,其师父七手童子早已觊觎段子羽身上的九阴真经,并设下阴毒手段,让其多加小心。
七手童子得知阴谋败露,意欲强抢九阴真经,但此时的段子羽早已今非昔比,几个回合下来,七手童子便已惨败。段子羽本想结果其性命,史红石突然现身将其制止。
就在几人互相埋怨之时,明教五散人为报前日古庙之仇,团团围住段子羽,酣斗两个时辰,段子羽一套天雷剑法使了下来,冷谦和铁冠道人的长剑脱手而飞,说不得、周颠二人也被剑气逼退,五散人个个面色灰白,相望一眼,掉头离开。
史红石也被此场打斗所惊呆,五散人威名素著,自忖单打独斗,还略有几分赢面,象这般与五人合斗,恐怕难捱百招,今见弱冠少年独力打得五散人一败徐地,实在是匪夷所思。
不想便在此时,史青被一蒙面人下毒毒倒,段子羽见影即出,发足狂奔,追至王宝宝的太和庄。
这王宝宝便是当年汝阳王之子,赵敏之兄。蒙元亡国之后,汝阳王战死沙场,赵敏随张无忌也不知去向,王保保心念亡国之恨,不甘退居大漠,重金征聘天下武林高手静观时变,积蓄力量,伺机而动,以便起事。
而朱元璋初登大宝,诸事猥集,自是无暇顾及这些孤臣孽子。王宝宝得知段子羽身负九阴真经,于是以毒倒史青为饵,诱骗段子羽前来,希望能说服其为己效力,段子羽自是断然拒绝。
玄冥二老自是不忿,突然发难于段子羽。不想段子羽刚使出天雷剑法,阿大东方白立刻叫停,奉上解毒之药,让其安然离开。
鹤笔翁很是不解,问询东方白段子羽所使剑法。东方白娓娓而道,坦然自己在此剑法下难走十招,鹤笔翁一时咂舌,张三丰在十招之内未必能击败东方白!
段子羽返回途中,竟在汉水巧遇从波斯返回中土的明教总坛教主小昭。原来,昔日小昭为救张无忌,不得不斩断情丝,二人洒泪告别,随其母紫衫龙王黛绮丝回到波斯。虽然时日如流,但小昭心头的情愫却越积越深,由于总坛教规使然,小昭只得强捺此份恋情。
大明初建,小昭原以为明教夺了天下,登基为帝的必是教主张无忌,随即带领一干随从前来觐见新帝,不想居然是朱元璋。
大吃一惊的小昭,明查暗访,这才得知张无忌早在多年前便已失踪,朱元璋更是对明教倒戈相向,大肆屠戮,而现任教主杨逍年老德薄,威不足以服众,偌大的明教又呈分崩离析之势。焦虑如焚的小昭决定以教主之名,重新整顿明教。段子羽与小昭虽然素味平生,却也是一见如故。
当年六大门派合围光明顶,华山派掌门鲜于通以身殒命,数十年来掌门之位更是形同虚设,华山二老对本派的兴衰大计忧心忡忡,于是遍访天下贤人,欲为华山派觅一掌门。
华山二老遇到一江湖术士,断言汉水河畔必能找到掌门之人,于是埋伏于汉水河畔,等待有缘人的出现,竟然遇到了刚和小昭分别的段子羽。
段子羽见二人坦诚相待,真心诚意,强逼之下也就不得不答应出任华山掌门。华山二老夙愿得偿,欣喜逾恒,随即将华山派的内功心法紫霞神功及华山绝学两仪刀法相授。
便在此时,英气逼人的明教教主杨逍入室大弟子地字门门主司徒明月,为明教寻仇而至。段子羽与司徒明月打斗二十余招后,司徒明月便叫苦不迭,自己所学精萃尽出,却奈何不了段子羽分毫,暗自后悔,不该自负过甚。
段子羽意欲以摧心掌震碎她的心脏,不想发现司徒明月竟是女扮男装,也就掌剑齐撤,静观而待。
不想波斯总教风云三使者从天而降,段子羽以一敌三,酣斗中,流云使、妙风使被段子羽打倒在地,辉月使更是被震得口沁鲜血,五脏离位,面如金纸,气似游丝。明教众人见状,无法,也只得让三人从容离去。
三人行出数里,竟然遇到了三月未见履约而前来寻找段子羽的百劫师太。百劫师太得知段子羽现在已贵为华山掌门,心下愕然,当其得知其中原委,也是忍俊不住。
百劫师太知道段子羽限于年纪,功力,武功还未达到上乘,而觊觎九阴真经之人又何止万计,于是将自己俗家时的速成武功《弹指神功》与《兰花拂穴手》传授给段子羽。
百劫师太见到段子羽孺慕之色,虽感有些扭泥,心中却涌起一种异样的亲情,一时兴起,将两个半截的倚天剑送与段子羽。
段子羽谢过百劫师太后,不想得知张正常病重在塌。段子羽有感其传艺大德,便转道前往天师府以报叩谢之恩。段子羽有感其传艺大德,便转道前往天师府以报叩谢之恩。
张正常自知死期将近,担心爱女张宇真自幼被娇宠过度,娇纵性成,唯恐再生祸端,于是便有了托孤附婚之意。段子羽喜极而泣,连连允诺。随后,张正常将剑魔独孤求败昔日录下的独孤九剑剑谱交给段子羽,让其参详其中之意。
数日间,段子羽无事便开始研习独孤求败的“独孤九剑”。这日,段子羽与张宇正在城内乱转,岂料遇到了玄冥二老。鹿杖客见张宇真发束金冠,貂裘胜雪,艳丽风采,色胆包天之下,意欲先毙段子羽,后抢张宇真,三人大战三百余回合后,段子羽九阴白骨爪透骨直入玄冥二老,二人哪里还能闪避,被打的面目稀烂,魂飞魄碎,就此魂赴冥府。
此间,段子羽也得知,有一群会一阳指的和尚在西域查探自己的下落。一阳指自上代而绝本就是段子羽的心病,决定一有机会便去西域一探究竟。
转眼已是初春,张正常终于寿终正寝,魂游太虚仙境而去。过得几日,百劫师太和华山二老相继传书,言道天下武林局势有变,请他速返华山共商要事。
段子羽与张宇真挥泪而别,不日便抵达了华山。原来,江湖传闻,失踪多年的魔教教主张无忌现身江湖,而且明教众人也是纷纷前往光明顶集结。
与此同时,那两个半截的倚天剑也已被能工巧匠接续如初。段子羽想起前日会一阳指和尚之事,决定远赴西域查清事端。
这日,段子羽到了昆仑山脚下的父母之墓,就在祭拜之时,忽听周围步履杂沓,十几名和尚手持戒刀,环立周围。
原来,昔日段智兴在世之时,为避人耳目,尽数遣散四大家臣及天龙寺众,令其分居四处。段智兴遇害之后,天龙寺众日日在此守墓,希望等到后人将大理段家绝学、天龙寺绝艺一阳指谱和六脉神剑传与段家后人,今心愿已成,个个都是欢呼踊跃,老泪横流,呜咽出声。
天龙寺老僧觉得段智兴之死事有蹊跷,有可能是四大家臣中出了内奸,希望段子羽能详查内情。
段子羽首先便想到了朱武连环庄的武青婴与卫壁夫妇。待到段子羽到了昆仑山上,但见万丈深渊,云生雾涌,就在目眩神摇之时,不想竟被昔日自觉被辱的司徒明月所偷袭,双双掉下悬崖。
二人在崖底侥幸苟活。此处芳草柔软,清幽花香,实乃境之外的别有洞天。二人初时不免惶惧,慢慢熟络起来,竟暗愫情深,最后撮土为香,三拜日月,结成了秦晋之好。
这日,二人见一石壁上有着厚厚的苔藓,剥开之后,光滑的石壁上刻着“张无忌埋经处”几个大字。段子羽用倚天剑挖开石壁,取出了油布所包的九阳真经。
段子羽依着书上蝇头小楷开始研习九阳真经。九阳、九阴两大神功本是世上武学的两个大极端,一个至刚至阳,一个至阴至柔,犹如冰与火,单练一项便可跻身一流高手之列。
段子羽修炼九阴真经后内功本就很强,已经无需再练别的旁功,今又练九阳神功与九阴真经交相抵撞,两者俱是世上绝世神功,相斗之下必会纠缠于五脏内腑,九阳驱逐不了九阴,九阴化解不了九阳,胶着在一起,以至形成了不治之痼疾。饶是段子羽见识丰赡,也想不通为何身子忽冷忽热,冷时如置身冰窑,热时滚烫如沸。
就在段子羽阴阳不调走火入魔之时,灵光闪耀,开始夫妇双修,习成凌驾了于九阴、九阳神功之上的绝世神功,段子羽的痼疾随即化解。
这一日,功行圆满,段子羽用六脉神剑在光平如镜的石壁上打出指洞,二人攀附而出。
段子羽将几路武学逐一试练,无不运转如飞,想到此等绝学奥妙,不禁感慨万千。此技在手,已是天下无敌,回首独孤九剑、天雷剑法、六脉神教、一阳指、弹指神通,已是微不足道,即便是独孤求败复生,也会令其大败而归,就算是当世高人张三丰,在自己面前不过是寒鸦之比凤凰,繁星之比皓月!
5. 明朝历史故事?
明朝是汉人建立的最后一个封建王朝,享国276年,经历了十六位皇帝。这个时候中央集权已经发展到了顶峰,当然也发生了很多有趣的事,也有很多有趣的梗。明朝的皇帝们也是极具个性的,明朝历史上发生过很多有趣的事,今天我就说点鲜为人知的明朝那些事儿。露马脚
朱元璋的皇后马秀英有一双大脚,人称"马大脚"。马秀英当了皇后,深居皇宫,但对自己的一双大脚也感到无可奈何,每当与客人相见,总是用衣服的下摆或裙子将脚遮盖起来。有一次,马秀英乘轿到金陵街头游览,忽然一阵大风吹来,将轿帘掀起一角,马秀英搁在踏板上的两只大脚,就暴露在光天化日之下,她急忙把脚缩了回去,可人们早已看得一清二楚。于是这件新鲜事传开来,轰动了整个京城,因为是姓马的露出了脚,"露马脚"一词便流传到今天。
好记性不如烂笔头!
由于朱元璋把丞相给废了,他每天都要处理很多事情。但事越多就越难理清楚,吃个饭的功夫,指不定刚才想出的赈灾方法就忘了。于是,朱元璋想了个笨办法,他每次想到什么事,就用小纸片写下来,然后粘在衣服上。如果事情多了,便满身都是纸片,远远望去,宛如乞丐装一样。俗话说好记性不如烂笔头,朱元璋这个办法有效地解决了这个问题。
《剪胜野闻》:太祖勤于政事,每临食匕箸屡废,思得一事,即以片纸书之,缀于裳衣,或得数事,则累累满身,若悬鹑焉,洎临朝则一一行之。
汤显祖明朝的汤显祖,西方的莎士比亚。汤显祖做官不顺利就回乡写话剧,写完《牡丹亭》后的汤显祖成为万千少女的爱慕对象,有一位貌美无双的女子,立誓非汤显祖不嫁,汤显祖说自己太老不合适,女子不信。一次汤显祖在西湖边请客吃饭,女子激动得赶紧去围观了一下,结果看见汤显祖原来是一个驼背,扶着拐杖一瘸一拐的丑老头 。女子长叹道:"原本我想只要他有才华长相差点也没事,却没想到他丑成那样,我的命太差了。"然后扑通一声跳进西湖了。
海瑞
都知道海瑞是个清官,他因事被下狱。这时嘉靖皇帝驾崩了,狱卒带着好酒好肉来到大狱,海瑞平静如水,淡然地吃完了这顿他以为的断头饭。饭罢,海瑞静静地等了许久,问:“怎么还不动手”狱卒说:“海大人,您马上就要出去,官复原职啦”海瑞抬头扫了一眼,忽然看到狱卒头上绑着的白布 ,心中一悸,哆嗦着说:“皇上,他……”忽然海瑞号啕大哭,并开始吐,吐了刚才吃的,再吐上顿的,上顿吐完吐昨天的,直到吐出血丝,直到什么都吐不出来,直到昏迷。可见其不只是一个直臣,还是一个忠臣。
明朝奇怪的法律,骂人犯法
明朝法律规定,骂人是犯法的!明朝有专门的刑部负责“骂人”罪名。好像是元朝时骂人成为了当时的一种不良风气,比较普遍。朱元璋遏制了这一条。不过谁让明朝是个重文轻武的朝代呢。所谓“秀才口骂遍四方,和尚口吃遍四方,媒婆口传遍四方。”有功名的人骂人是被允许的,而你没有功名那就得管好自己的嘴了!
朱元璋给城隍庙神封官
朱元璋是明朝的开国皇帝,做事比较随性,他做了一件霸道的事情,就是给城隍神封爵,“府为公,州为候,县为伯,皆号显祐”,给神仙封官,这种做法不仅霸道而且着实有趣,真的是“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”,连神仙都不能例外了。这应该也是历史上为数不多的给神仙封官了。
朱厚照下了一个“禁猪令”
朱厚照属猪,又姓朱,一天他又做了一个奇怪的梦,梦见一个屠夫挥着屠刀向着自己砍了过来,他被吓醒了。他一想不对啊,自己姓朱,又属猪,难道这有什么联系。于是就下令全国不准养猪,也不准吃猪肉。这禁令一下,举国沸腾,当初朱元璋也没下令禁止养猪,也只是改了一个名字而已。如今这禁令一下,很多人都失业了,连宫廷都没有肉吃了,于是大臣们劝解,还给他讲了禁猪令会影响国家的发展等等。最后朱厚照也是好久没有吃到猪肉了,他才又下令废除了禁猪令,一场闹剧才结束。
不止嘉靖有道号,正德皇帝有法号
众所周知嘉靖给自己封了一个“太上大罗天仙紫极长生圣智昭灵统三元证应玉虚总管五雷大真人玄都境万寿帝君”。其实正德皇帝也有个法号叫大宝。正德皇帝有段时间迷上了宗教故事,天天缠着各国法师给他讲因果轮回,想当一名优秀的法师。法师们各有法号,正德皇帝很羡慕,于是给自己也加封了一个,名叫大庆法王西天觉道圆明自在大定慧佛!
天启年间的大爆炸
关于天启年间的大爆炸至今是未解之谜(跟通古斯大爆炸一样未解),有的说是天外陨石,有的说是火药厂爆炸,但是至今没有定论。天启年间北京王恭厂疑似发生核爆炸,死者不论男女一丝不挂。天启六年五月初六上午,北京王恭厂火药库附近区域发生大爆炸,巨大声响传播百里,天色昏黑如夜,屋宇动荡,并且出现灵芝状烟云。爆炸造成2万多人死伤,最为奇怪的是,死伤的人无论男女老幼,许多人都是“赤身裸体,一丝不挂”(可能是晚上的缘故)。
唐伯虎裸奔
唐伯虎是个才子,可是仕途却不顺利。正德年间有个藩王叫朱宸濠,他想造反,就把唐伯虎请去当谋士。当唐伯虎知道宁王想造反的时候,他要走,可是朱宸濠不让。于是唐伯虎裸奔求放过。但要摆脱宁王也不容易,请辞人家不批。无奈之下,只好装疯卖傻,天天光着屁股在宁王府裸奔。起初宁王还是不肯相信他真的疯了,被逼无奈之下,已经45岁的唐伯虎只好跑到南昌的大街上裸奔,宁王最终决定放他回家了。
明朝一共有四个人获得文正谥号,分别是:李东阳、谢迁、倪元璐和南明福王时追谥的方孝孺。
洪武三年夏天大旱,朱元璋为了祈雨,带着后妃和儿子们,穿着素服草鞋。徒步走到山川坛,白天坐地上暴晒,晚上席地而睡。后妃们负责做饭,全是粗米糙粮,就这么坚持了三天。
朱棣的庙号本来是“太宗”,到了嘉靖时期,嘉靖想把自己的老爹放进太庙,于是就把朱棣庙号改为成祖。朱祁钰的庙号“代总”是南明时期朱由崧追谥的。
明朝的历史很有趣,有奇葩的皇帝,有忠直的大臣。《明朝那些事儿》作者以诙谐幽默的方式写出了大明帝国三百年历史。喜欢明史的朋友可以看看
6. 关羽为什么会被称武圣?
开口便说,说天下可说之事。
咧嘴便笑,笑世间招笑之人。
欢迎走进“土鳖君说”,关注我,我们一起说道说道。
儒称圣,释称佛,道称天尊,三教尽皈依,式詹庙貌长新,无人不肃然起敬;
汉封侯,宋封王,明封大帝,历朝加尊号,矧是神功卓著,真可谓荡乎难名。
上下五千年,你方唱罢我登场。
悠久的历史长河中,文人辈出,武将云集。
有名有姓的璨如星海。
在全球华人文化圈里,有两个人是永远高高在上的。
一位是诲人不倦的万世师表,文圣人孔子。
另一位就是威风凛凛的忠肝义胆,武圣人关二爷。
山别东西,前夫子、后夫子;圣分文武,著春秋、读春秋。文圣妙笔著春秋,武圣月下读春秋,两位圣人一张一弛,珠联璧合。
对这二人的崇拜跨越了地域、民族、行业和阶层。
跨越了年龄、性别、宗教和知识层次。
特别是关二爷,俨然已经化身成为华人的道德追求和正义判官。
关二爷身上凝聚的待事以忠,待人以仁,以勇精进、以义取利的忠义仁勇如今已然成为正气浩然、彪炳日月的民族魂。
在浩渺的中国历史上,关二爷是唯一一位被儒释道三家共同认可的偶像。
他的身上融合了儒家的伦理,佛家的慈悲和道教的道德。
在广袤的世界地图上,凡有华人之处,必有关公信仰。
远在海角之南的塔斯马尼亚岛,都有供奉关公的庙宇。
在香港,无论阿sir还是古惑仔,都是二爷的忠实粉丝。
在台湾关公像的销量远远超过了妈祖。
在华人眼中甚至是泛华文化圈中,关二爷绝对是一种精神层次的信仰。
关二爷自桃园结义以来提青龙偃月刀,跨追风赤兔马,桃园结义情义深,身在曹营心在汉,斩颜良,诛文丑,战长沙,护皇嫂,过五关,斩六将,千里走单骑,杀庞德,败于禁,水淹七军,单刀赴会,独创江东,月下读春秋,誓不事二主的故事已经传唱千古,这里土鳖君就不在赘述了。
咱就来看看关二爷的头衔。
官方最高头衔:“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。由侯而公,由公而王,由王而帝,圣眷恩宠至浓,无可复加。
儒家最高称谓:“武圣人”。文成武德,辅国开太平。
道家最高称谓:“关圣帝君”。降妖除魔,统领阴兵。
佛家最高称谓:“护法伽蓝、护国明王”。忠义英豪,铁血护法。
民二爷在民间的身份就更多了,什么是武财神,哪个是战神、军神,自是不在话下
甚至《西游记》中还将他老人家奉为送子神
剃头匠们还将他奉为祖师爷。
诸如此类不胜枚举。
可以说关二爷应该是当今中国头衔做多、信众最多、流传地域最广、受敬仰程度最高的神明。
关二爷神化,也是我国历时最长、官方认可度最高、民间参与度最热烈的造神运动。
本期土鳖君就跟大家一起看看关二爷是如何从一名优秀将领演变成万世共敬的神明的。
与西方神不同,中国人的神明分为两种。
一种是自然崇拜,这是自原始社会便流传下来的信仰观,所以在中国每座山都有山神,每条河都有何伯,甚至一棵参天大树都有相应的树神,黄鼠狼、刺猬、狐狸、蛇谁显灵就拜谁。
另一种是祖先崇拜,这是隋唐文化爆炸之后才慢慢形成的信仰观,那些在历史上留下辉煌足迹的人物都可能成为信仰的对象,所以在中国360行,行行都有祖师爷,谁的历史形象更高大上,就拜谁。
很显然关二爷就是祖先崇拜的产物。
据考证,关二爷正式进入信仰系统应该是在南朝。
当时二爷的官衔还不是很高,属于地方信仰,类似荆州地区的城隍爷,江陵百姓们在玉泉山上给二爷修了个关庙。
此时的二爷还是以战神的形象出现,在唐人董侹所撰的《重修玉泉关庙记》中记载了很多关二爷显圣助阵破敌的小故事。
二爷是怎么进入佛教系统的呢?
这得从南陈时期,二爷守护下的荆州诞生的那位天台宗的开山鼻祖智顗说起。
这位智顗大师相当不简单,他是南陈宣帝和隋炀帝的菩萨戒师,在大隋那绝对是国师一级的存在。
智顗大师主张接地气,为了让佛教受众更广,他将儒、道二教的思想与佛教杂糅在一起, 把地方信仰跟宗教信仰融合到一处。
于是他便在自己的家乡做起了化合试验。
据南宋和尚释志磐写得《佛祖统纪·智者传》记载,智顗大师在陈隋时期跑到老家当阳为佛祖扩土开疆。
某天夜里,恍惚间看到一位长髯飘飘的年长者和一位衣冠楚楚的少年。
美髯公自称是关羽,说他生前唯一的愿望就是兴复汉室,但是事与愿违,壮志难舒,死后这口气还没咽下去,阴魂只能聚集于此,成为了一山之主。
现希望老法师在山上建寺,我充当护法神明,护持佛法。
寺庙建成后,二爷再次显灵,表示愿皈依佛门。
智顗大师便授菩萨戒,收为佛家弟子,并奏请当时的晋王杨广,封关羽为护法伽蓝,并将二爷的高大形象带到天台山。
到了武周年间,禅宗六祖慧能的死对头,北派宗师神秀也到荆州地区开坛说法,将二爷护法伽蓝的身份带到北方。
由此大江南北的佛家信众皆崇拜二爷。
到了宋代,随着说唱艺术在勾栏瓦斯中的流行,二爷在民间的形象又从佛家护法神变成了降妖除魔的战神和民间守护神。
老百姓一遇到天灾人祸就以为邪神作祟,便就跑到庙里去请二爷显圣大战魑魅魍魉。
道君皇帝宋徽宗时期,天师道再度兴起,张天师登坛作法,降妖除怪的时候,必请二爷帅引兵助阵。
在一次大规模的降妖除魔战役之后,赵老四大行赏赐,将二爷加封为“义勇武安王”,道教协会封二爷为“崇宁真君”,从此二爷正式进入道教信仰系统。
后来宋、辽、金、元历代对二爷礼敬有加,不断加官晋爵,到了元朝,二爷的头衔多达9个字, “显灵义勇武安英济王”一举超越了所有封号。
时光流转,转眼蒙古人又被赶回草原上放羊了,喜提天下的鞋拔子脸素来喜欢特立独行,当了老大后,他也算是光复了汉室,为了表彰自己的功德他把铁了心要匡扶汉室的二爷从武成庙里单独请了出来,二爷逐渐有了独立的神格。
随着,老罗的《三国演义》在民间广为流传,二爷的忠义成为了天下标榜的对象,特别是二爷老家的晋商们,更是把二爷塑造成山西人的骄傲。
明朝“开中制”的实施和“互市”的开辟,晋商也成为了富甲一方的实力商帮。
二爷的神像也随着晋商的骡队游走在中华各地,人们看到豪富的晋商们每天参拜二爷,以为二爷显灵让他们发了大财,遂学着老西儿的模样膜拜,慢慢的在民间二爷便成了“武财神”。
到了,张居正的好学生万历掌权的后期,边患已经十分严重,军事斗争已经十分激烈,为了鼓舞士气,每次大军出动之前,万历皇帝必去二爷处祭拜一番。
定朝鲜、安西南、抚西北的三大征凯旋之后,万历爷将二爷晋升为帝,称为“协天护国忠义大帝”。
道教协会紧随其后,将二爷抬高为“三界伏魔大帝、神威远震天尊、关圣帝君”,统管三界降妖伏魔、拨乱反正一切事物。
“关帝爷”一举超过“文宣王”。
清朝八旗贵胄们的启蒙读物那可是《三国演义》,小阿哥们都是二爷的铁粉。
清朝第一帝玄老三,给二爷翻盖了陵寝,敕建了关林。
工作狂胤老四,另辟蹊径将二爷上数三代皆奉为公爵。
花花公子弘老四紧随老爹步伐将京城关帝庙的瓦片改为明黄色。
后来历任皇帝不断在二爷的封号前加字,到了光绪时节,二爷的封号已经达到了惊人的二十四个字,被称为“忠义神武灵佑神勇威显保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。
这时民间对二爷的崇拜也达到了巅峰,每个村落必有关帝庙,百姓家里有啥事都爱跟关帝爷絮叨絮叨,有个小病小灾的也去关帝爷那里拜一拜,烧香祈福。
每逢五月十三“关公磨刀日”,上至皇家关庙,下至村中关庙,都大行盛会,无论男女老少皆倾巢而出,关帝庙会也发展成为了重要的民俗。
今且南极岭表,北极塞垣,凡儿童妇女,未有不震其威灵者。香火之盛,将与天地同不朽。
——清·赵翼
关二爷,就这样世世代代的受万民崇拜。
他那高大威猛,忠义仁勇的光辉形象发展到今天,已经成为主持公平正义、明辨善恶是非、嫉恶如仇、除暴安良,上能保天护法,下能辅国安民、人人共仰的“民族神名”了。
7. 日本历史上绯闻最多的女天皇是谁?
我是@俗人何金水,让我们一起来聊聊到底日本历史上哪位女天皇绯闻最多。
日本历史上一共有八位女天皇,其中据野史记载,绯闻最多的应该是第六位的【孝谦天皇】。为什么这么说呢?主要有以下两点:
一次在位期间倚重表兄藤原仲麻吕,放任其专权,且以兴修宫殿为名行秘密同居之事。
一次退位期间,与鉴真大师徒弟道镜和尚研习佛法,日久生情;其后重新登位,任由专权,大造冤案。
身份1:阿倍内亲王孝谦天皇本名阿倍内,是日本第46代天皇,圣武天皇与光明皇后之女,生于唐玄宗开元六年(712年)。
由于其母光明皇后还生有一名皇子,1岁夭折,而圣武天皇虽然还生有2子(他户亲王、安积亲王),但由于他们都是庶子,因而无法被立为储君。
(阿倍内亲王剧照)
由于皇后无法再生育后,圣武天皇只好册立阿倍内为皇太子,开元二十六年(738年),阿倍内成为日本史上首位女太子。阿倍内成为储君后,拜大学者吉备真备为师,由此学到了很多治国理政的知识。
(吉备真备画像)
吉备真备:日本奈良时代的学者、政治家(公卿),曾任两次遣唐使,官至正二位右大臣,717年(养老元年),作为遣唐学生到中国,学儒学、律令、礼仪等。735年(天平七年)归国,携回并献上《唐礼》13卷和历书、兵书、音乐书、武器、乐器、测量器具等。任大学助、东官学士,为阿倍皇子(孝谦天皇)讲授《礼记》、《汉书》等。752年(天平胜宝四年),又以遣唐副使与藤原清河(正使)等来到中国,754年,归国,任大宰大贰。身份2:孝谦天皇天宝八载(749年),圣武天皇将皇位让给太子阿倍内,是为孝谦天皇。
孝谦天皇登基后,倚重表兄藤原仲麻吕(光明皇后之侄),不仅让他尽掌军政大权,而且还以修缮宫殿为由,公然搬进他的家中与其同居。
依仗着女天皇的宠信,藤原仲麻吕专断朝政、排除异己, 可谓权侔人主。
(藤原仲麻吕画像)
还有一种说法,其实早在皇太子时期,二人早有私情,一直保持着暧昧关系。成为孝谦天皇后,表哥做了丞相。
表哥专权主外,孝谦后宫纵情淫乐,两人各取所需,彼此相安无事。
当然,玩乐总有腻味时候。
754年,唐东渡鉴真大和尚为孝谦天皇授戒,天皇仿佛这段时间在佛法中找到了精神寄托,打发着寂寞的时光。
4年后,孝谦天皇让位给淳仁天皇,自己做了太上皇,专心念佛吃斋。
(鉴真大和尚塑像)
念佛吃斋实在是枯燥,凡念怎能轻易根除?
直到后来遇到了另一位“真命天子”- 道镜和尚
道镜和尚是唐朝鉴真大师的徒弟,精通多国语言,生的眉清目秀。孝谦久惯风情,像道镜这样的小鲜肉怎能抵抗住她的进攻,没几个回合,道镜就成了孝谦的“俘虏”。
既然和尚重惹凡尘,欲望就不止于此。
6年过去了,道镜竟然仗着女天皇的宠爱,变成了一个嗜权如命的男人,他开始怂恿孝谦夺回权力。
公元764年,孝谦重新进入权力中心,为了道镜她要重出江湖。
为了新欢,除掉旧爱,藤原仲麻吕(表哥)被处死,淳仁天皇被废黜。
唐代宗广德二年(764年),孝谦天皇再次登基,并改称号为称德天皇,随后道镜和尚被封为大国师,所有一切都在女皇掌控之中。
同时,阿倍内也成为日本史上唯一一个两次登基的女天皇。
不得不感叹,好一个狠心的“为爱鼓掌”的女天皇!
身份3:称德天皇称德天皇在位期间,继续大力推行佛教。在此期间,道镜一路青云,最终升任法王兼太政大臣,不仅尽掌国家军政大权,而且还建立规模宏大的法王宫,其规格跟皇宫无二。
可能是实在太喜欢这个道镜和尚了,称德天皇甚至还想让位与他!
是的,你们没听错,就是这么宠溺,幸好大臣和气清麻吕等人的极力阻挠才没有得逞。
改朝换代!公元770年,称德天皇驾崩,终年59岁;继位的光仁天皇第一件事情就是罢黜道镜和尚,贬往下野国药师寺担任主持。
道镜和尚估计是太郁闷了,没过两年便病死了。
(日本影视剧中的孝谦(称德)天皇)
据史书记载,虽然孝谦(称德)天皇一生未婚。
而且据野史传说,天皇私生活方面很放纵,经常用美色来统御群臣,以稳固自己的统治。
史料《公卿补任》中记载:“左大辨正四位下橘奈良麻吕,以天平宝字符年七月二日,谋反伏诛。至是雪冤。当时吞冤入地,死而不暝者,非独公也。”可知孝谦天皇治下,冤死者众多。
看来这位女天皇统治手段真有一套,很好的利用了自身的优势来抓住重点,解决问题,所以只有这样,才能统治天下。
(完)
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